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高阳池送朱二唐代：孟浩然当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。此地朝来饯行者，翻向此中牧征马...
◎训门人九（总训门人而无名氏者为此卷。）朋友乍见先生者，先生每曰："若要来此，先看熹所解书也。"〔过〕世昌问："先生教人，有何宗旨？"曰："某无宗旨，寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕读书须是成诵，方精熟。今所以记不得，说不...
◎训门人八杂训诸门人者为此卷。因说林择之，曰："此人晓事，非其他学者之比。"徐又曰："到他己分，事事却暗。"〔文蔚〕先生问尧卿："近看道理，所得如何？"曰："日用间有些著落，不似从前走作。"曰："此语亦是鹘突，须是端的见得是...
◎论官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师，顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也，"称公则三公矣"。〔扬〕或问："汉三公之官与周制不同，何耶？"曰："汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇...
◎学而篇下△慎终追远章"慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何？"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕"慎终追远"...
◎训门人三问"曾点漆雕开已见大意"。曰："曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意，未精密也。"因语人杰曰："正淳之病，大概说得浑沦，都不曾嚼破壳子；所以多有缠缚，不索性，丝来线去，更不直截，无那精密洁白底意思。若是实识得，便...
因说孝经是后人缀缉，问："此与尚书同出孔壁？"曰："自古如此说。且要理会道理是与不是。適有问重卦并彖象者，某答以且理会重卦之理，不必问此是谁作，彼是谁作。"因言："学者却好聚语孟礼书言孝处，附之於后。"〔士毅〕问："孝经...
◎论自注书△总论傅至叔言："伊洛诸公文字，说得不恁分晓，至先生而后大明。"先生曰："他一时间都是英才，故拨著便转，便只须恁地说。然某於文字，却只是依本分解注。大抵前圣说话，虽后面便生一个圣人，有未必尽晓他说者。盖他那前...
◎持守自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕圣贤千言万语，只要人不失其本心。〔夔孙〕古人言志帅、心君，须心有主张，始得。〔升卿〕心若不存，一身便无所主宰。〔祖道〕才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，如何得是！〔道夫〕心在...
◎天地下天文有半边在上面，须有半边在下面。〔僩〕如何见得天有三百六十度？甚么人去量来？只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。〔节〕有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之底。〔节〕叔器问："...
半亩方塘一鉴①开，天光云影共徘徊②。问渠那得清如许？为有源头活水来。注释：1鉴：镜子。2共徘徊：指都在如镜的水中荡漾。赏析：此诗亦如一塘清水，笔调活泼轻奇，寓理其中却并不枯燥令人生厌，反而是出语浅而意味深。比起其他说理的...
◎经下器远问："致知者，推致事物之理。还当就甚么样事推致其理？"曰："眼前凡所应接底都是物。事事都有个极至之理，便要知得到。若知不到，便都没分明；若知得到，便著定恁地做，更无第二著、第三著。止缘人见道理不破，便恁地苟简，且...
◎性情心意等名义问："天与命，性与理，四者之别：天则就其自然者言之，命则就其流行而赋於物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之。到得合而言之，则天即理也，命即性也，性即理也，是如此否？"曰...
◎总论为学之方这道体，饶本作"理"。浩浩无穷。道体用虽极精微，圣贤之言则甚明白。〔若海〕圣人之道，如饥食渴饮。〔人杰〕圣人之道，有高远处，有平实处。〔道夫〕夫道若大路然，岂难知哉！人病不由耳。〔道夫〕道未尝息，而人自...
◎颜渊篇下△仲弓问仁章文振说"仲弓问仁"，谓："上四句是主敬行恕，下两句是以效言。"曰："此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。如上章说'天下归仁...
◎仪礼△总论河间献王得古礼五十六篇，想必有可观。但当时君臣间有所不晓，遂至无传。故先儒谓圣经不亡於秦火，而坏於汉儒，其说亦好。温公论景帝太子既亡，当时若立献王为嗣，则汉之礼乐制度必有可观。又"致堂谓：'武帝若使董仲...
◎法制唐殿庭间种花柳，故杜诗云："香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"国朝惟植槐楸，郁然有严毅气象。又唐制，天子坐朝，有二宫嫔引至殿上，故前诗起句云："户外昭容紫绶垂，双瞻御座引朝仪。"至敬宗时方罢，止...
◎周南关雎兼论二南。诗未论音律，且如读二南，与郑卫之诗相去多少！问："程氏云：'诗有二南，犹易有乾坤。'莫只是以功化浅深言之？"曰："不然。"问："莫是王者诸侯之分不同？"曰："今只看大序中说，便可见。大序云：'关雎麟趾之化，王...
◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君...
◎咸"否泰咸恒损益既济未济，此八卦首尾皆是一义。如咸皆是感动之义之类。咸内卦艮，止也，何以皆说动？"曰："艮虽是止，然咸有交感之义，都是要动，所以都说动。卦体虽是动，然才动便不吉。动之所以不吉者，以内卦属艮也。"〔僩〕咸...
◎公孙丑上之上△问夫子当路於齐章"'以齐王，犹反手'，不知置周王於何地？"曰："此难言，可以意会，如汤武之事是也。春秋定哀间，周室犹得。至孟子时，天命人心已离矣。"〔去伪〕问夫子加齐之卿相章或问："'虽由此霸王不异矣'...
◎纲领上之下△卜筮易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以"开物成务"。故曰："夫易，何为而作也？夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔谟〕古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所適从。故...
因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧...
波浪蚂蚁绵软的地面小镇的萨克斯下午不能被说出睡眠，我的小蜘蛛悲伤瘟疫漫长的等待波浪引不起你的恐惧，灰颈鸟我走在楼梯上，听你的啼鸣像货摊上的乐器，放满了我的家。远处是外省的铅灰的海港。每一次母亲出走，都能在那里找...
◎学而篇上△学而时习之章今读论语，且熟读学而一篇，若明得一篇，其馀自然易晓。〔寿昌〕学而篇皆是先言自修，而后亲师友。"有朋自远方来"，在"时习"之后；"而亲仁"，在"入则孝，出则弟"之后；"就有道而正焉"，在"食无求饱，居...
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