有关九类的知识精选
如今高校每年都会有一些新的专业问世,既有相近的专业,也有完全不同的专业。考生在选报志愿时,一定要将自己所报考专业的主要用途、应用领域、课程设置等情况设法了解清楚,从某种意义上说,选择专业是在选择未来的自己。需要...
◎禹贡禹贡一书所记地理治水曲折,多不甚可晓。窃意当时治水事毕,却总作此一书,故自冀州王都始。如今人方量毕,总作一门单耳。禹自言"予决九川,距四海,濬畎浍距川"。一篇禹贡不过此数语,极好细看。今人说禹治水,始于壶口,凿龙...
问:"古尺何所考?"曰:"羊头山黍今不可得,只依温公样,他考必仔细。然尺亦多样,隋书载十六等尺,说甚详。王莽货泉钱,古尺径一寸。"因出二尺,曰:"短者周尺,长者景表尺。"〔义刚〕十二律皆在,只起黄锺之宫不得。所以起不得者,尺不...
有治世之文,有衰世之文,有乱世之文。六经,治世之文也。如国语委靡繁絮,真衰世之文耳。是时语言议论如此,宜乎周之不能振起也。至於乱世之文,则战国是也。然有英伟气,非衰世国语之文之比也。饶录云:"国语说得絮,只是气衰。又不...
◎告子上△性犹杞柳章问:"告子谓'以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬',何也?"曰:"告子只是认气为性,见得性有不善,须拗他方善。此惟是程先生断得定,所谓'性即理也'。"〔至〕孟子与告子论杞柳处,大概只是言杞柳桮棬不可比性与...
◎乾下文言上不必大故求道理,看来只是协韵说将去。"潜龙勿用,何谓也"以下,大概各就他要说处便说,不必言专说人事、天道。伊川说"乾之用"、"乾之时"、"乾之义",也难分别。到了,时似用,用似义。〔渊〕问:"程易'乾之用...
◎里仁篇下△子曰参乎章问"一以贯之"。曰:"且要沈潜理会,此是论语中第一章。若看未透,且看后面去,却时时将此章来提省,不要忘却,久当自明矣。"〔时举〕问"一贯"。曰:"恁地汎看不济事,须从头子细,章章理会。夫子三千门人...
◎杂仪自三代后,车服冠冕之制,前汉皆不说,只后汉志内略载,又多不可晓。以下服。古者有祭服,有朝服。祭服所谓鷩冕之类,朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来,祭亦用冕服,朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始...
◎困"困卦难理会,不可晓。易中有数卦如此。系辞云:'卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。'困是个极不好底卦,所以卦辞也做得如此难晓。如蹇剥否睽皆是不好卦,林录云:"却不好得分明,故易晓。"只有剥卦分明是剥,所以分晓...
◎子罕篇下△法语之言章"法语之言","巽与之言",巽,谓巽顺。与他说,都是教他做好事,如"有言逊于汝志"。重处在"不改、不绎"。圣人谓如此等人,与他说得也不济事,故曰:"吾末如之何也已!"〔端蒙〕植说:"此章集注云:'法语...
◎自国初至熙宁人物因论唐初国初人才,云:"国初人材,是五代时已生得了。"〔德明〕太宗朝一时人多尚文中子,盖见朝廷事不振,而文中子之书颇说治道故也,然不得其要。范文正公虽有欲为之志,然也粗,不精密,失照管处多。〔卓〕僩录...
(此卷系遗书中非入近思与四书等注者,以类而从,为一卷。文集附。)或问:"尹和靖言看语录,伊川云:'某在,何必看此?'此语如何?"曰:"伊川在,便不必看;伊川不在了,如何不看!"盖卿录云:"若伊川不在,则何可不读!"只是门人所编,各随所见浅...
演讲稿可以起到整理演讲者的思路、提示演讲的内容、限定演讲的速度的作用。在不断进步的社会中,越来越多人会去使用演讲稿,来参考自己需要的演讲稿吧!以下是小编为大家收集的感恩类的演讲稿9篇,欢迎大家分享。感恩类的演...
◎祭如今士大夫家都要理会古礼。今天下有二件极大底事,恁地循袭:其一是天地同祭於南郊;其一是太祖不特立庙,而与诸祖同一庙。自东汉以来如此。又录云:"千五六百年无人整理。""子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁。"虽是前代已...
◎语孟纲领语孟工夫少,得效多;六经工夫多,得效少。〔大雅〕以下六经四子。语孟用三二年工夫看,亦须兼看大学及书诗,所谓"兴於诗"。诸经诸史,大抵皆不可不读。〔德明〕某论语集注已改,公读令大学十分熟了,却取去看。论语孟子...
◎太极图太极图"无极而太极"。上一圈即是太极,但挑出在上。〔泳〕太极一圈,便是一画,只是撒开了,引教长一画。〔泳〕太极图只是一个实理,一以贯之。〔端蒙〕太极分开只是两个阴阳,括尽了天下物事。"易有太极,是生两仪。"...
◎论取士古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎,皆只是一项事,皆一理也。召穆公始谏厉王不听,而退居于郊。及厉王出奔,国人欲杀其子,召公匿之。国人围召公之第,召公乃以己子代厉王之子,而宣王以立...
(非类入近思者别为此卷。)正蒙有差分晓底看。〔节〕或问:"正蒙中说得有病处,还是他命辞不出有差?还是见得差?"曰:"他是见得差。如曰'"继之者善也",方是"善恶混"'云云。'"成之者性",是到得圣人处,方是成得性,所以说"...
◎冠昏丧△总论冠礼、昏礼,不知起於何时。如礼记疏说得恁地,不知如何未暇辨得。〔义刚〕问:"冠、昏、丧、祭,何书可用?"曰:"只温公书仪略可行,亦不备。"又曰:"只是仪礼。"问:"伊川亦有书?"曰:"只有些子。"〔节〕钦夫尝...
◎公冶长下△子路有闻章问"子路有闻,未之能行,惟恐有闻",因举子路数事,以明子路好学如此,而仕卫之出处乃如彼。曰:"今只当就'子路有闻'上考究,不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行,惟恐有闻',还只要求子路不...
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◎论知行知、行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先;论轻重,行为重。〔闳祖〕论知之与行,曰:"方其知之而行未及之,则知尚浅。既亲历其域,则知之益明,非前日之意味。"公谨。圣贤说知,便说行。大学说"如切如磋,道学也...
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◎先进篇上△先进於礼乐章立之问:"先进、后进,於礼乐文质何以不同?"曰:"礼,只是一个礼,用得自不同。如升降揖逊,古人只是诚实依许多威仪行将去,后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节,后人便近於巧言、令色。乐,亦只...
遗书云,不信其师,乃知当时有不信者。〔方〕第三卷。"学原於思。"思所以起发其聪明。〔端蒙〕"六经浩渺,乍难尽晓。且见得路迳后,各自立得一个门庭。"问:"如何是门庭?"曰:"是读书之法。如读此一书,须知此书当如何读。伊...
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