关于道德经第一章的赏析

竹林小屋999/文

老子道德经第一章新解之一

“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

【译】 道，可以通过文字和语言来叙述，但是，一定时期的道未必就是永恒的真理；名，可以通过文字和语言来定义，然而一定时期的命名未必就是永恒的称谓。

无，是孕育天地的前提，有，是幻化万物的条件；所以，心无欲望才能观察到事物的微妙之处，心存欲望只能观察到事物的表面现象。

无与有，两者相依相存而各有作用，揭开它们的奥秘是一门相当深奥的学问。它既深奥又诡秘，探索宇宙万物之道应当从这里开始。

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老子道德经第一章新解之二

“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”

【解】 道，是自然法则、是真理？人们可以通过文字和语言来阐述它的涵义，但是，一定时期的'道未必就是亘古不变的真理；

名，即名称，人们通过命名来识别事物，通过名称来认识、记忆和区分事物的性质和特征，然而不同区域时空以及不同历史文化环境下的命名必定不尽相同。

“无，名天地之始；有，名万物之母。

故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

【解】 有了空间的包容，所以孕育出天地；有了物质的运动，所以幻化为万物。因此，空间的伸延，让人们得以探索宇宙的奥秘；物质运动的相对静止，让人们得以观察万物的形态特征。

“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

【解】 空间与物质相辅相成，两者不可或缺。它们相互依赖却性质不同，揭开它们的奥秘是一门相当深奥的学问。它既深奥又诡秘，探索宇宙万物之道应当从这里开始。