流行经典现代哲理散文

人的一生就像一篇文章，只有经过多次精心修改，才能不断完善。一篇好的散文，需要优美的语言来表达的自己的情感。下面是本站小编整理的流行经典现代哲理散文，希望我们的文章你能喜欢。

流行经典现代哲理散文篇一：心灵的选择

人生途中，我们或许会遇到美丑、善恶、悲欢、离合、生死、爱恨的选择，或许会使我们的心灵受到炼狱般的折磨，甚至滴下淋漓的血点，但只要我们能够把握心灵之机，作出正确的抉择，就会觉得此生无怨无悔。

一、亲情至重

在外打工的丈夫突然接到妻子的电报，三岁的儿子在连续数日的高烧后被确诊为白血病。妻子让丈夫尽快回来，好好陪陪孩子!丈夫转身就向火车站跑去。也是心里过于急切，稍不留神，他被一辆疾驰而来的汽车当场撞翻在地，双腿粉碎性骨折，血流了一片。肇事司机跳下汽车要把他送到医院去。可他竟强忍着疼痛，拖着一只断腿冲着司机说道：“还是请你把我送到火车站吧，我的儿子比我要紧!”

在生命的垂危时刻，他的选择是：回家照看自己的儿子。

二、法重如山

检察长坐在沙发上，一支接着一支地吸烟，人也仿佛苍老了许多。

四十年前，战场上，弹火横飞。随着一声枪响，他倒下了。可在他身上还压了一个人。他一看是班长，原来是班长用自己的血肉之躯替他挡住了子弹……班长临死之前只说了一句话：“帮我照顾好我的儿子——云……”

夜，就这样过去了，天也渐渐泛出了白光。他终于做出了决定，猛地把手里的烟摁灭在烟灰缸里，然后展开了桌上的判决书，只见上面写道：云，现年……因犯贪污罪被判处……他提起了笔，在下面写道“同意”，然后又在“检察长”一栏中签下自己的名字……

在情与法的矛盾中，检察长的选择是：维护法律的尊严。

三、血沃中华

1941年秋，日军重重包围的狼牙山顶峰，屹立着五位优秀中华好儿男。班长马宝玉走到悬崖边上，像每次发起冲峰一样，第一个纵身跳下山谷。战士们也昂首挺胸，相继往下跳，狼牙山上响起了他们的壮烈豪迈的口号声：“打倒日本帝国主义!”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音!惊动天地，气壮山河。

在生命和民族大义之间，壮士的选择是：为中华民族献出生命和热血。

骨肉亲情、法律尊严、民族大义------，是心灵之机的要端，是我们每次进行心灵选择的出发点和归宿处，把握这些要端，就能使我们的心灵选择沿着正确的方向，走向未来，走向永恒。

流行经典现代哲理散文篇二：沉重的醒悟

我是否真如那厌世的冰凌般玩世不恭?我是否真如那逃避纷争的隐士般不负责任?

是吗?

我承认，宁愿生活在18世纪的古埃及废墟里，也不愿在这充满面纱的现实中。真的不负责任多好!没有责任就没有痛苦。喜欢与世无争，喜欢世外桃源。

曾经的梦想，曾经的我，曾经的话语，曾经的人，而今已面目全非，我失去的太多了。我的心，我的梦，我的魂，都已遗失在过去。谁又记得过去的笑语，谁又同我一起寻找迷失的自我。试问：“我”今在哪?——

抬头无语问青天!

甘心沉沦吗?点燃希望之灯，亮出正义之剑。街旁枯草还迎风颤晃，生命也并未枯竭。生命的长卷中并不只是秃树，也有绿洲啊!

相似的满夜星空又一次来临，过去的种种四处浮动。有过笑，有过痛，也有过悔。过去的幼稚，过去的无知，过去的骄傲，过去的自负，是我心灵的痛处!为何不再看我，为何不再眷顾我，你这样的走，在这岁月的印记中留下的只有悔恨和泪水。一切的一切，来临和结束，我不懂也不想懂。倘若再给我个机会，我会选择我曾放弃的。

曾飞过，翱翔过，成功过，辉煌过。当头顶上的光圈逐渐暗淡，可曾想到过结束?也曾有过誓言，那光环还会发光。曾以漠然的目光望这世界，曾以憎恨回报着深深的爱。怨过天，尤过人，现在呢?

不一样的时刻，不一样的梦;不一样的时刻，不一样的我。怀疑过人生，怀疑过命运，痛恨过自我，伤害过朋友。当一切再来临的时候，我是否踏着以往的足迹，无知地走下去呢?人生不过是一串省略号，留下无限深思，谁人能懂?

崇拜过陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，也羡慕过乌托邦式的精神家园。曾想过放弃，可我并非圣人;也想过解脱，可我已罪孽深重，伤害了曾关心我的人，我怎可以再去伤害，那因我而伤痕累累的心呢?我给别人的伤害已经足够了，宁愿自己心碎，自己痛，所有的伤我愿一人承担，总有一天我会接受心灵的审判!

一切又都过去了，再也没有理由犹豫，再也没有理由彷徨。那昨夜星辰已调残;那昨日的风也以吹去了幼稚和无知;那昨日的笑与泪也以变为印记化为石;一切的一切已成过眼流烟。不再追悔，痛着的曾经最美。

又一次开始，又一次来临，也昭示着又一次希望。不再把时光托付流水，不再耽于不快。驾起理想的帆船，扬起青春的风帆，承载信心，另辟新航线。背上行囊，追逐梦想。

再望夜空，已是满天繁星。

沉重的过去，追忆中的醒悟……

流行经典现代哲理散文篇三：说“善”

近读《格言联璧》一书，不仅赞叹其说“善”之精彩。

善，作为中华传统美德的重要标准之一，自古以来，论说者众。《说文解字》曰：“善者，吉也”;《周易》曰：“小善能迁，大善成焉”;《周易·系辞下》曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”;孟子曰：“养心莫善于寡欲”;老子曰：“上善若水，水利万物而不争”;《荀子·宥坐》曰：“为善者，天报之以福;为恶者，天报之以祸”;刘备《诫子篇》曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”;蔡邕《女训》曰：“心一朝不修善，则邪恶入之”;张商英《素书》曰：“福在积善，祸在积恶”……

纵观全书，笔者认为，金缨先生主要从六个方面阐述“善”的深意，启迪人们弃恶扬“善”，从“善”做人。

一要有善“念”。作者推崇“善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余”的理念，认为“见己不是，万善之门”、“开卷有益，作善降祥”、“势可为恶而不为，即是善。力可行善而不行，即是恶”、“惠者小恩，携我为善者大恩;害我者小仇，引我为不善者大仇”;劝人“取人之善，当据其迹，不必深究其心”、“慕人善者，勿问其所以善，恐疑议之念生，而效法之念微矣!”

二要发善“心”。作者认为“作德日休，为善最乐”、“为善欲人知，善处即是恶根”、“教人以善勿过高，当使其可从”;勉励人们“虚其心，受天下之善”、“善毋望报，回头但看尔儿孙”;感慨“迅速，即使读书行善，能有几多?”

三要吐善“言”。作者弘扬“谈人之善，泽于膏沐”的观点，劝勉大家“极于扬善而勇于去奸”、“乐道己善，不如乐道人善”;认为“谈心性外，宁谈结果，可以劝善”、“乐与人善，即只字片言，皆为良药”;通过对比“古今学者”，得出结论：“古之学者，得一善言，附于其身;今之学者，得一善言，务以悦人”，并进一步劝诫大家“善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。”

四要做善“事”。作者倡导“终日说善言，不如做了一件;终身行善事，须防错了一件”的理念，对“做善事”感受颇深，认为为善须“尽心力”，“如缘无枝之树，才住脚，便下坠”、“如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及”;为善须“从俭约”，“俭则约，约则百善俱兴”;为善乃“分内事”，当“动心忍性，静以矣之，更行一切善，以翰旋之。”

五要致善“用”。作者晓畅“以作善降祥为受用”的道理，从多个方面进行阐释：就处境而言，认为“贫贱是苦境，能善处者自乐;富贵是乐境，不善处者更苦”;就施为而言，认为“善用威者不轻怒，善用恩者不妄施”;就权变而言，认为“事有知其当变，而不得不用者，善救之而已矣;人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣”;就借势而言，认为“善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财”;就改过而言，认为“迁善改过，其象为益，得力在一悔字”;就修身而言，认为“善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也;善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。”

六要成善“人”。作者立足“迁善改为以作圣”的宏愿，认为“善不自伐，盛德之事”，因为“行善如春园之草，不见其长，日有所增”;认为“善体黎庶情，此谓民之父母;广行阴骘事，以能保我子孙”，因为“为善之人，非独其宗族亲戚之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之”;认为“为善最乐”，因为“为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之”;同时告诫人们“处事须留余地，责善切戒尽言”，因为“轻信轻发，听言之大戒也;愈激愈厉，责善之大戒也。”

《颜氏家训》曰：“夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。”

《格言联璧》系金缨先生选录所辑《觉觉录》中浅近格言别刻单行之本。全书近600句，见“善”字68处，其劝人“弃恶扬善”之警言佳句不下200处，堪称劝“善”奇书，值得吾辈后学细嚼慢品，耐心回味。