朝观
你见过万人倾巷的场面吗？人海如潮，后挤前拥摩肩擦踵，你只有随着人流前行，那会儿你绝不需要向导，更不用担心走丢，所有朝山上走的人都是去朝观。
我真高兴有这样的机会，赶上朝观这样的盛况真是千载难逢。
那一年我恰好回老家探亲回单位上班，那天是正月初九，我本不想中途下车，我好不容易从北京买到了卧铺，硬座车厢里挤得满满的。如果下车离我的目的还有一天一夜的行程，我的卧铺也就作废了，那意味着我就要站一天一夜，但一位天水的老先生改变了我的主意，下车、住宿、洗漱，朝观。
老先生与我闲聊时，他和我谈起了天水的“朝观”的情形，你不可不看，你想想正月初九、初十你不可能特意来看吧。再说天水是一个历史悠久的古文化名城，有伏羲廟。也就是俗稱人祖廟，我國保存最完整、規模最大、的紀念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。有西北著名的道教胜地玉泉观。由著名的麦积山。
我向他问及“朝观”是怎麽回事，老先生如数家珍的叙述把我带到了久远的历史中。
我不得不承认我对这个古文化名城缺乏起码的了解。
俗话说：“进山不进山，先拜王灵官。”
据说正月初九是玉皇的诞辰日，后世道观皆于每年此日设醮祭祀。玉泉观是西北著名的道教胜地。
其实，听老人说玉泉观的上九朝观早在明末清初就有了“朝观”的活动，那时玉泉观叫“朝山会”，后称为“朝观”。“上九会”在清代时期曾成为一个地方群众组织，有玉泉观通仙桥修复题记：“嘉庆丙子年“上九会”重修”为证。民国后期，组织自行消亡，但朝观的习俗一直延续。文革时期，曾一度中断。后来，又自发兴起，至今。
这是古秦州本土世代相袭的一个普天同庆的盛大庆典礼仪活动。它既是一种对幸福的祈禳，也是一种公众性文化娱乐活动。
每年从正月初七，观中道士就开始忙乎着“上九会”的事，扬帆、挂榜、迎神。这天人们就开始到庙观中烧香、祈福。
到正月初八晚，朝观的人山人海，观里灯火通明，爆竹喧天，热闹非凡。从正月初八晚，子时(晚11时——次日1时)为进香高峰期，谓之“烧头香”。观内各殿堂灯火通明，旗幡高挂，香烟缭绕，钟磬齐鸣。道士衣冠整洁，诵经拜忏。最热闹的要数抽签占卜，人们都想占卜一年的吉凶。
初九庙会日，人们老幼成群朝玉泉观涌，庙会热闹的是，由宫灯、旗幡、香伞、对联和圣像等组成的仪仗队，身着古装的夹板队旗幡飞扬，夹板声声的景象，观里热闹非凡、欢声笑语鼓乐喧天。
这天，朝观的人上山时都要买一束冬青草(俗称吉祥草)戴于胸前，据说可消灾、免病、吉祥，象征着人们祈望吉祥，过上“四季长青”般的好日子。
夹板舞是什麽样的舞？我问老先生。
它也称打夹板，是祭神古乐的延续。相传当年罗玉河山洪成灾，天水市东关人祭罗玉河水神以求平安，并许愿每年“上九会”给玉皇大帝打夹板，这一习俗一直流传至今，且规模越来越大。
夹板舞是—组古老又独特的民间庆典舞乐。夹板用红椿或槐木制成，天水夹板约有一尺多长。正月初九这天，打夹板的人身穿青色长布衫，脚登青布鞋，扎绑裤腿，腰系蓝布带。打夹板时，旋转着身子，还要有舞技，夹板噼啪作响，还要有鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族器乐相伴，那才叫粗犷豪放呢。那才叫秦风古韵呢！
等到下午道观就落帆、宣榜、送神、放焰口，活动结束。
你晚上到的话，只能朝观上香、抽签、占卜。但明天可以去伏羲庙区转转，哪里能开，值得一看。
我从老先生的言谈举止中，他的神情中使已体悟到了，秦地的风俗，还有那扑面而来的博大精深的古秦州文化。
我有什麽理由失去这样的机会呢？
我随着熙熙攘攘的人流向天靖山麓走去，果老先生描绘得那样，回身后望人头攒动，人流迤逦半山，路边到处都是卖香火的人。
我买了一些香火，刚踏玉泉观，迎面便是灵官殿。然后人们拿着摇的签，去找道士解签上的偈语。观前摆着一个桌子，道士坐在那里忙得不亦乐乎，为那些善男信女在解卦。
上香的人排着队，等了好半天我才上完香，不凑巧的是灵官殿里正在装修，无法拜镇守道观的王灵官。
于是我便沿着石阶路缓缓而上，绿树掩映、古殿叠叠、苍柏参天，灯光下庞大的朝观群流光溢彩，随风飘来的幽香和殿角清脆的风铃，让人一下子想起了老子的“涤除玄鉴”一词来，令人脱去胸中浊气，此乃真是一派道家洞天。
我尽管没有看到老先生所说的那种盛况，但我悟到了秦风古韵的含义。
后来我了解到了《建玉泉观记》中所载的：“全真师梁志通，丘神仙徒裔也，至元辛末即1271年南离之朝光，涉关陕至于秦亭，秦古成纪也”。梁为玉泉观全真道第一代知观。住观期间，他收弟子十八人，并以龙“道”字开始为弟子起名，此为天水全真教初盛之时。
据说，从公元1262年——1271年短短的几年时间里，相继有李志坚、梁志通、陈志隐分别建造了七真观、玉泉观、玉阳观，根据专家考证，藏在三块碑石的考证发现，是研究金元时期的天水全真教发展的珍贵的实物资料，堪称为罕见的“珍宝”。
我想我也许还没有走进古秦州的深处，不然我怎麽会买不到冬青草呢？
你见过万人倾巷的场面吗？人海如潮，后挤前拥摩肩擦踵，你只有随着人流前行，那会儿你绝不需要向导，更不用担心走丢，所有朝山上走的人都是去朝观。
我真高兴有这样的机会，赶上朝观这样的盛况真是千载难逢。
那一年我恰好回老家探亲回单位上班，那天是正月初九，我本不想中途下车，我好不容易从北京买到了卧铺，硬座车厢里挤得满满的。如果下车离我的目的还有一天一夜的行程，我的卧铺也就作废了，那意味着我就要站一天一夜，但一位天水的老先生改变了我的主意，下车、住宿、洗漱，朝观。
老先生与我闲聊时，他和我谈起了天水的“朝观”的情形，你不可不看，你想想正月初九、初十你不可能特意来看吧。再说天水是一个历史悠久的古文化名城，有伏羲廟。也就是俗稱人祖廟，我國保存最完整、規模最大、的紀念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。有西北著名的道教胜地玉泉观。由著名的麦积山。
我向他问及“朝观”是怎麽回事，老先生如数家珍的叙述把我带到了久远的历史中。
我不得不承认我对这个古文化名城缺乏起码的了解。
俗话说：“进山不进山，先拜王灵官。”
据说正月初九是玉皇的诞辰日，后世道观皆于每年此日设醮祭祀。玉泉观是西北著名的道教胜地。
其实，听老人说玉泉观的上九朝观早在明末清初就有了“朝观”的活动，那时玉泉观叫“朝山会”，后称为“朝观”。“上九会”在清代时期曾成为一个地方群众组织，有玉泉观通仙桥修复题记：“嘉庆丙子年“上九会”重修”为证。民国后期，组织自行消亡，但朝观的习俗一直延续。文革时期，曾一度中断。后来，又自发兴起，至今。
这是古秦州本土世代相袭的一个普天同庆的盛大庆典礼仪活动。它既是一种对幸福的祈禳，也是一种公众性文化娱乐活动。
每年从正月初七，观中道士就开始忙乎着“上九会”的事，扬帆、挂榜、迎神。这天人们就开始到庙观中烧香、祈福。
到正月初八晚，朝观的人山人海，观里灯火通明，爆竹喧天，热闹非凡。从正月初八晚，子时(晚11时——次日1时)为进香高峰期，谓之“烧头香”。观内各殿堂灯火通明，旗幡高挂，香烟缭绕，钟磬齐鸣。道士衣冠整洁，诵经拜忏。最热闹的要数抽签占卜，人们都想占卜一年的吉凶。
初九庙会日，人们老幼成群朝玉泉观涌，庙会热闹的是，由宫灯、旗幡、香伞、对联和圣像等组成的仪仗队，身着古装的夹板队旗幡飞扬，夹板声声的景象，观里热闹非凡、欢声笑语鼓乐喧天。
这天，朝观的人上山时都要买一束冬青草(俗称吉祥草)戴于胸前，据说可消灾、免病、吉祥，象征着人们祈望吉祥，过上“四季长青”般的好日子。
夹板舞是什麽样的舞？我问老先生。
它也称打夹板，是祭神古乐的延续。相传当年罗玉河山洪成灾，天水市东关人祭罗玉河水神以求平安，并许愿每年“上九会”给玉皇大帝打夹板，这一习俗一直流传至今，且规模越来越大。
夹板舞是—组古老又独特的民间庆典舞乐。夹板用红椿或槐木制成，天水夹板约有一尺多长。正月初九这天，打夹板的人身穿青色长布衫，脚登青布鞋，扎绑裤腿，腰系蓝布带。打夹板时，旋转着身子，还要有舞技，夹板噼啪作响，还要有鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族器乐相伴，那才叫粗犷豪放呢。那才叫秦风古韵呢！
等到下午道观就落帆、宣榜、送神、放焰口，活动结束。
你晚上到的话，只能朝观上香、抽签、占卜。但明天可以去伏羲庙区转转，哪里能开，值得一看。
我从老先生的言谈举止中，他的神情中使已体悟到了，秦地的风俗，还有那扑面而来的博大精深的古秦州文化。
我有什麽理由失去这样的机会呢？
我随着熙熙攘攘的人流向天靖山麓走去，果老先生描绘得那样，回身后望人头攒动，人流迤逦半山，路边到处都是卖香火的人。
我买了一些香火，刚踏玉泉观，迎面便是灵官殿。然后人们拿着摇的签，去找道士解签上的偈语。观前摆着一个桌子，道士坐在那里忙得不亦乐乎，为那些善男信女在解卦。