聆听远古的声音
听父亲说过多次漂流神农溪的感受，心中不觉对那片神奇的天地充满了幻想，渴望着神游一次，去领略其中无尽的美。然而一直被种种琐事纠缠着，难圆此梦。终于，在今年初夏，抛开了种种羁绊，投入了这方山水的怀抱，见到了那不受俗世玷污的青山绿水，而同时，也看到了许多异地风情，深深地震撼了我。
一、土生土长的土家人
土家族，可谓是湖北省内最大的一个少数民族，因为在宜昌有一个长阳土家族自治县，而巴东、恩施等地也聚居着许多土家人。神农溪，正是巴东县土家族集中的地段。
土家族有着自己独特的服饰，有着自己的语言，但随着时代的发展，却已经被逐渐地汉化了。当地那位美丽的土家族导游告诉我们：区别土家族和汉族最简单的方法，便是土家四大姓：谭、向、邓、田。但是，船飘荡在神农溪上，仍处处都可听见土家妹子那纯朴如溪水的山歌。
为我们撑船的是几位憨憨的土家壮汉，人届不惑，古铜色的脸上刻满了拉纤岁月的刀痕。导游小姐告诉我们：顺着神农溪漂下去，我们所需的时间大概只在两个半小时左右，但这些船工们将船拉回上游的时间却是八个小时。我们也多次在溪水上与这些纤夫们遭遇，可所见的不是尹相杰似的甜蜜的微笑，而是已经被生活同化了的，没有明显喜乐，一步一个脚印的串串背影。
同行的游客中，有人大发感慨：生活在这山清水秀的桃源中，是多么惬意的一件事情！我马上联想到《围城》中的至理名言：城外的人想进去，城里的人想出来。那一双双满是渴望的眼睛，想看到的定是外面的世界啊！
于是，有人真地走了出来。
在回来的码头上，许多本地人在拉着船票。其中，有一位身材娇小，模样可人的小女孩，着一套充满都市气息的衣服，给我一种扑面而来的美丽青春气息之感。同行的伙伴似乎也感受到这种气息，于是决定搭乘她所说的那艘轮船回家。她热情地把我们带到一处房间休息，还端上一杯杯清茶，让我们又一次领略到了土家人的热情好客。
但是，事情总是由表象和本质共同搭建的。
当她们说好的客船未靠岸便离开之后，我们理所当然地要另谋出路。顿时，人性中真实的一面暴露无遗：争吵，谩骂，纠缠，甚至于最后的地头蛇似的刁难。我的心一下子沉了下去，一天的好心情荡然无存。
也许，我们也不能责难她们，毕竟面对利益，人们都会把持不住自己。然而，我的心还是格外沉重。那些沉默的纤夫们的身影，石滩上土家人朴实憨厚的眼神，一一在我眼前闪现。没来由的，我很怀念起他们，还有那粗犷且不加修饰的歌声。
面对大千世界，我们是走出来，还是走进去？
二、将要无家可归的生灵
神农溪真是一方神奇的土地，也许神农在采草药时，真地将奇花异草抛洒其中，运用神力煮沸一溪清水，将自然的万千韵味溶入其中，这溪水才这般的绿，这般的清，周围山上才会长满如此多的珍奇生灵。
听导游小姐介绍，我们一一领略了山间短尾金丝燕的英姿，小小猕猴跳跃的身影，还有神农溪特有的弯曲垂悬的绵竹婀娜的斜影。给我印象最深的是那天然的燕子洞，高几百米，深几十公里，栖居着几千只金丝燕。但是，一旦三峡大坝落成，这洞便会被淹去三分之二，到时候那些燕子便不知会飞去何处了。这无遗也是一种遗憾。
此时我想到的，不仅仅是这些燕子，还有山间的小猕猴，独特的绵竹。导游小姐说过，这些猴子惧怕男士，因为远古以来上山打柴的樵夫惊扰了他们的清梦。那么现在呢？
神农溪一处的山顶上，有一块大石头，其形状酷似熊猫。老一辈的土家人说过：山上有过熊猫的存在，生物学家们在那儿发现了熊猫的遗迹。更何况，这里漫山遍野都生长着熊猫最爱吃的绵竹呢！但是，熊猫为什么也会绝迹了呢？我想这也是值得我们深思的一个问题。
同时，我还想到了这清清的溪水。在神农溪入汇长江处，溪水与江水形成鲜明的对比，甚至于有着明显的分界线。那么，一旦江水上涨，倒灌入神农溪，导游小姐还会说“赏你一口神水”吗？我们还可以掬神水迎面吗？
放开眼去，我遥想未来的某一天，我们的子孙还能不能真正明白什么叫做“山清水秀”，什么叫做真正的自然？这些美丽的神话传说只怕也将要绝迹了吧。
三、文明与文明的撞击
李白在《蜀道难》中曾一再感叹：“蜀道之难难于上青天。”前人在经宜昌，过三峡，往蜀地的路途中，不知有过多少牺牲。但古人毕竟还没拥有现代文明，心有余而力不足，只有凭着经验，迎着惊涛骇浪，闯过一滩又一滩。
现代人则不一样。他们拥有了科学技术，拥有了先进的文明，于是筑大坝，升水位，建起造福千秋万代的伟绩。葛洲坝水利枢纽工程的建成，淹没了许多险滩及礁石，使人们的舟旅之途少了许多危险。于是，人们又开始建筑更伟大的三峡大坝，来为人类谋取更多的福利。这的确是了不起的，但我又有点忧思。水位上涨，淹没的不仅是险滩，还有古代的文明。当长江的水位上涨，举世闻名的三峡也不再拥有其独特的魅力！
上帝说：有得必有失。可我们失去的，是昭君故里，屈原故里的遗迹，是大小三峡风光的秀丽，是另一种文明的湮没；得到的，又仅仅只是什么呢？
若干年后，我们不用拉纤，也不再怀着美好的心愿憧憬世界的外沿；当我们人人身处灯红酒绿中，享受着现代文明带来的一切时，我们是否便真地拥有了文明这方净土？我无言。
听父亲说过多次漂流神农溪的感受，心中不觉对那片神奇的天地充满了幻想，渴望着神游一次，去领略其中无尽的美。然而一直被种种琐事纠缠着，难圆此梦。终于，在今年初夏，抛开了种种羁绊，投入了这方山水的怀抱，见到了那不受俗世玷污的青山绿水，而同时，也看到了许多异地风情，深深地震撼了我。
一、土生土长的土家人
土家族，可谓是湖北省内最大的一个少数民族，因为在宜昌有一个长阳土家族自治县，而巴东、恩施等地也聚居着许多土家人。神农溪，正是巴东县土家族集中的地段。
土家族有着自己独特的服饰，有着自己的语言，但随着时代的发展，却已经被逐渐地汉化了。当地那位美丽的土家族导游告诉我们：区别土家族和汉族最简单的方法，便是土家四大姓：谭、向、邓、田。但是，船飘荡在神农溪上，仍处处都可听见土家妹子那纯朴如溪水的山歌。
为我们撑船的是几位憨憨的土家壮汉，人届不惑，古铜色的脸上刻满了拉纤岁月的刀痕。导游小姐告诉我们：顺着神农溪漂下去，我们所需的时间大概只在两个半小时左右，但这些船工们将船拉回上游的时间却是八个小时。我们也多次在溪水上与这些纤夫们遭遇，可所见的不是尹相杰似的甜蜜的微笑，而是已经被生活同化了的，没有明显喜乐，一步一个脚印的串串背影。
同行的游客中，有人大发感慨：生活在这山清水秀的桃源中，是多么惬意的一件事情！我马上联想到《围城》中的至理名言：城外的人想进去，城里的人想出来。那一双双满是渴望的眼睛，想看到的定是外面的世界啊！
于是，有人真地走了出来。
在回来的码头上，许多本地人在拉着船票。其中，有一位身材娇小，模样可人的小女孩，着一套充满都市气息的衣服，给我一种扑面而来的美丽青春气息之感。同行的伙伴似乎也感受到这种气息，于是决定搭乘她所说的那艘轮船回家。她热情地把我们带到一处房间休息，还端上一杯杯清茶，让我们又一次领略到了土家人的热情好客。
但是，事情总是由表象和本质共同搭建的。
当她们说好的客船未靠岸便离开之后，我们理所当然地要另谋出路。顿时，人性中真实的一面暴露无遗：争吵，谩骂，纠缠，甚至于最后的地头蛇似的刁难。我的心一下子沉了下去，一天的好心情荡然无存。
也许，我们也不能责难她们，毕竟面对利益，人们都会把持不住自己。然而，我的心还是格外沉重。那些沉默的纤夫们的身影，石滩上土家人朴实憨厚的眼神，一一在我眼前闪现。没来由的，我很怀念起他们，还有那粗犷且不加修饰的歌声。
面对大千世界，我们是走出来，还是走进去？
二、将要无家可归的生灵
神农溪真是一方神奇的土地，也许神农在采草药时，真地将奇花异草抛洒其中，运用神力煮沸一溪清水，将自然的万千韵味溶入其中，这溪水才这般的绿，这般的清，周围山上才会长满如此多的珍奇生灵。
听导游小姐介绍，我们一一领略了山间短尾金丝燕的英姿，小小猕猴跳跃的身影，还有神农溪特有的弯曲垂悬的绵竹婀娜的斜影。给我印象最深的是那天然的燕子洞，高几百米，深几十公里，栖居着几千只金丝燕。但是，一旦三峡大坝落成，这洞便会被淹去三分之二，到时候那些燕子便不知会飞去何处了。这无遗也是一种遗憾。
此时我想到的，不仅仅是这些燕子，还有山间的小猕猴，独特的绵竹。导游小姐说过，这些猴子惧怕男士，因为远古以来上山打柴的樵夫惊扰了他们的清梦。那么现在呢？
神农溪一处的山顶上，有一块大石头，其形状酷似熊猫。老一辈的土家人说过：山上有过熊猫的存在，生物学家们在那儿发现了熊猫的遗迹。更何况，这里漫山遍野都生长着熊猫最爱吃的绵竹呢！但是，熊猫为什么也会绝迹了呢？我想这也是值得我们深思的一个问题。
同时，我还想到了这清清的溪水。在神农溪入汇长江处，溪水与江水形成鲜明的对比，甚至于有着明显的分界线。那么，一旦江水上涨，倒灌入神农溪，导游小姐还会说“赏你一口神水”吗？我们还可以掬神水迎面吗？