得即高歌失即休
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喜怒不形于色，是人们对城府很深之人的印象。我们认可城府很深的政治家、军事家、外交家，虽然并不一定喜欢，因为在这些领域里城府不深，是站不稳脚跟的。我们又不喜欢城府太深的朋友，总好象心交不透、话说不明白。我们高中同学T，则是一个喜怒哀乐都表现在脸上的性情中人。所以他虽然从警校毕业后一直就是公务员，但性情使然，他的朋友很多，交际很广，仕途却平平。从学生时代他就不会装深沉，他学会了新东西，比如说一首歌或一首诗或一套少林拳，他会马上唱给别人、朗诵给别人，演练给别人，而且声情并茂，唱念做打，一丝不苟，只要给他个舞台，他就要淋漓尽致地表现。他不是甘于寂寞的人，即使报考警校，也是因为橄榄绿的警服更为招人注目，更显男儿本色。毕业之初，他忠于职守，勇制流氓，曾上过报纸，被公开宣传过的，这在同学中也是罕见的，
当T情绪好时，他手舞之、足蹈之，眉眼间都带笑，遇见谁都愿意调侃几句；当T情绪低落时，他唉其声、叹其气，没精打采，甚至声泪俱下也是有的。
T渴望做个成功人士，并为之拼搏努力，边贸火爆时，政府有一段时间允许在职人员创业，为了做成一笔买卖，他竭尽全力，四处联络。为此也花了不少心思，付了不少“学费”，幸运女神没有光顾，家庭却发生了经济危机。
实现经济腾飞未果，他在事业上追求的进步也十分艰难，虽不舍得离开公安队伍，但也在内部颇换了几个岗位，始终没有适当的位置发挥自己的才能。
逐渐由于生活变化， T的经济条件有了改善，他开朗豪爽的性格有了进一步的施展空间。乔迁之喜，把小学、初中、高中的同学和单位同事聚到一起高歌痛饮，甚至请到了俄罗斯的朋友助兴。本来在校（中学、大学）时候，他一直是学的英语，毕业后，回边境的家乡工作，接触俄罗斯人的机会多，蕴藏的商机也多，大概也想起当年他要当导游的初衷，他又自学了俄语，时不时就溜达出来几句，据通俄语的同学说，很是地道，俄语歌也唱得有滋有味。兴奋起来，他唱罢中文唱俄文，颂完唐诗背宋词，偏喜欢长的，煽情的，悲壮的，歌如《我多的想再活五百年》，诗词如李白的《将进酒》、《梦游天姥吟留别》和毛泽东的诗词等。
他的心里不会把喜怒埋藏得太深，即使有不便对人言说的秘密，他也不会装出若无其事的样子，往往主动告诉别人，“有一件事，使我很不高兴，但现在跟谁也不能提。”并呈现出对应的浓重的感情色彩。
没有他的聚会，不会太热闹；有了他的聚会，酒喝得即使不多，气氛也一样能热烈。他的豪爽不在酒上，他只喝啤酒，不喝白酒。在酒桌上，他虽然不太劝酒，却从来不会安静，脚下像安了弹簧，总是最爱说爱唱的一个，尤其是有了女士，若女士非常漂亮，更是他一逞歌喉或施展花言巧语发“的瑟”的机会。他会即席赞美女士的风采，会献歌献诗，会跳起舞，会套近乎地叫一声“老儿妹儿”，会讨要电话号码，散场后会殷勤地开车送女士回家。但也只是逢场过一下嘴瘾，逗一下趣，绝不至于真去纠缠，想一亲芳泽的。
T想成为生活中的重要人物，为此也愿意大包大揽许诺别人办一些事，倒不是为了回报，其实是出于侠义心肠。正如他喜欢的格言：“以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。”他的身上洋溢着无限的青春活力。
如果用一种哲学来诠释T的行为、道德，最恰当的、最契合的莫过于个性非常张扬的德国哲学家尼采《查拉斯图拉如是说》中的思想了：
“我的兄弟，如果你有一种道德，而它是你的特有的道德时，你切不可和其他任何人共有着它。
你可以吃吃地说，这是我所珍爱的善，它极使我喜悦，我需要的善正是如此。
我需要它，不是因为它是上帝的法律，或是人类的规条，或是人类的必需；它绝不是导往另一个世界或天堂的指南。
我爱它是地上的道德；它智慧不多，而理智更少。
但是这鸟儿在我旁边建筑了他的巢；所以我温柔地爱它，－－现在它在我家里，孵着金卵。
你应当这样期期艾艾地谈说与赞颂你的道德。
从前你有许多热情，而你称它们为恶。但是现在你只有你的道德，它们是从热情里诞生的。
你曾把你最高的目的放在这些热情里；所以它们变成了你的道德与快乐。
你纵属于多怒者的、肉欲者的，溺信者的，或睚眦必报者的族类：
你的一切热情，终于会变成道德；你的一切魔鬼，终于变成天使。”
