眼见为实作文(集合5篇)
在学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么，怎么去写作文呢？以下是小编帮大家整理的眼见为实作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
眼见为实作文1
眼见为实，是从一句俗语中摘出来的，意指眼睛看见的事物是真实的。然而不断有人挑战、推翻这句俗语。提出眼见不一定为实的观点，并且这一观点隐隐成了主流。但是我倒是更赞同眼见为实的观点。
要讨论研究眼见是否为实，首先要明白“眼见”是什么？从生理讲，眼见是光线进入眼睛投射在视网膜上的过程。图像反应给大脑，最终在脑中成像的步骤与眼无关了，不该属“眼见”的范畴。
眼见为实与眼见不一定为实的分歧主要在于两点，一是视觉错觉，二是偏见和误解。
想由视觉错觉来推翻眼见为实，显然是毫无道理的。不同角度的同一张图画。在人眼看来会完全不同的原因是由于大脑的思维惯性。眼睛是忠实的接受了，不会欺骗的的光线的，只是大脑在处理时想当然地以先天的本能或后天形成的习惯来进行处理。导致呈现出的信息出现了偏差罢了。与其说是视觉偏差，还不如说是处理偏差，这样的不实，实在怪罪不到眼睛。
至于偏见与误解，那就更加与眼睛之所见无关。偏见与误解之产生原因有二，一是对事物的认知不全面。记得地铁站里看到过一幅宣传画，观频画面中一个男孩儿在推搡另一个男孩儿，弹幕里网友们评论着“怎么可以打人”、“现在的年轻人素质真差”等等，然而在观频画面之外，被推搡的男孩儿正上方还有一个花盆从天而降——这就是由于认知不全面而导致的误解。
二是思维方式的不同，对于同一件事物视角不同，思维广度不同，偏见和误解也在所难免。可是这与眼见的真实性的联系甚微，只是取决于眼界与思维方式。
那么如何使自己看到的事物更接近真相，尽量避免眼见不为实，被表象所蒙蔽呢？首先，不只要看象之辞，如果可以了解更多的事实，那认知的偏差程度也可以大大减小。再者是要更加周全地思考问题，从多角度入手，考察一个事件，这样能够避免眼光片面导致的不实。最高的要求是尽量使自己跳脱出常人的思维惯性。不为常规的思维模式所拘束。做到后者是很难的，但是只要能完成前两点，也就能大大减少认知偏差，或者说是“眼见不为实”的发生概率了。
俗话之所以为俗语，是由于其传播时间长，空间跨度大，群众接受度高。故“眼见为实”一定有充分的成立条件。从狭义的古理来讲，“眼见为实”是完全正确的，而从广义的认知来说，只要提升自己的思维水平，眼见即为实还是容易达到的。
眼见为实作文2
不要单单用眼睛去看，还要用心去感受。
——题记
时代以迅雷不及掩耳之势频频变换出其崭新的色彩，人在进化，人的思想也在潜移默化中蜕变。在这个光影陆离的时代，人们总会有意无意地套上厚厚的伪装，要识清面具后的那种最真切的人性，“带眼识人，眼见为实”这种思想有时也会变得无能为力，力不从心。人性总有正反两面，其中一面像个老实憨厚的老汉，作为心灵窗户的眼睛能将其秉性尽收眼底，而另一面则像的顽皮的孩子，总喜欢与人玩捉迷藏，要认清它的庐山真面目并非易事。
对待事物，重在用心。有这么一个故事：一老一少两个天使到一贫一富两户人家中寄宿，富人对其不顾一屑，穷人掏出家中最好的粮食热情款待。而年长的天使却为富人补墙洞，反倒让死神带走了穷人家的。年少的天使心有不甘，在他的质疑下，老天使才道出其原委——为富人补墙洞是因为墙里有一箱金子，让死神带走穷人家的牛是因为死神本想带走女主人，老天使用牛的性命顶替。可见，你所看到的，不一定就是真实的，事情的本质往往潜藏于事情亦真亦幻的表面上，有时一个意想不到的事实公之于众的却是另一番风景。古语有云：“心有灵犀一点通。”不用心去挖掘只会是事实弄巧成拙，甚至适得其反。
人与人的相处、交往中更要用心。识人过程中被其华丽的外表蒙骗的事例在我们日常生活中屡见不鲜。有一次在公共汽车上，我的前面坐着一个青年，身着奇装异服，顶着一头像是基因变异的刺猬般黄色的头发，左耳朵上排满了大大小小的耳环，像一群不安分的猴子，随着车的走走停停而左右摇摆着，给我的第一印象怎么也与“好人”接不上轨。过了几个站，上来一个提着大包小包的老太太，看着拥挤的车上座无虚席，一丝的无奈从脸上掠过，手还未抓稳扶手，车“呼”地一下就开了，老太太一个凛冽，差点摔交。这时，只见那个青年站起身，走上前去轻轻拍了拍老太太的肩膀，笑了笑，尽量使自己的语气更为和善地说了句：“婆婆，你坐我的位子吧。”一连几个站，都看到他站在那，耳朵上的耳环在此时也显得是那么的和偕……人之初，性本善。那些前卫的装扮中包裹着一颗最炽热的心。一颗心需要另一颗心耐心的撞击，不用心去观察，能察觉出来吗？
“沟通从心开始。”待人处世，浓墨重彩都注重一个心字。“心领神会”将是最高境界。
“带眼识人，眼见为实”已经是过去的风景，用心感受才是时代的主流，让心跟着感觉走。
眼见为实作文3
眼见为实，眼不见不一定是真实的。在互联网时代，轻信别了的传言，随意扩散，会对他人造成伤害，甚至会给社会带来不安定因素
就目前看来，我国网民数量已达到4。85亿，任何一个微笑的谣言，乘以4.85亿网民，度会变成影响全国的大问题。一条新闻在网络传播几分钟会有几千亿点击，有数万次转发。如果一条谣言在网络传播几分钟，足可以彻底伤害一个人，也足以为社会带来多种多样的、不同程度的不稳定因素。
血的故事足以证明眼见为实的重要性。小张和小刘本是一对形影不离的好朋友，后因在工作方面意见不合，双方闹得很不愉快。小张为了报复小刘就传言说小刘偷了自己的钱，还说他是一个表里不一的贼。小李向来都很嫉妒小刘，于是他把小张的传言发布到网上。小刘的.亲朋好友以及网友都纷纷指责小刘，人人都像躲瘟神一样都着他，而小刘的自尊心一向很强，受不了别人误会自己，一下子想不开就跳楼自杀了。小李也因诽谤他人受到了相应的法律处罚，小张也负了相应责任。又有多少人编造谣言的原因是轻易相信了别人的传言，最后伤害了他人，危害了社会，还伤害了自己以及亲朋好友，
在一次日本海啸之后，网络上传言中国食盐供应有限，结果各大上铺的食盐被洗劫一空，食盐的价格也上涨了，后经查证，此消息纯属谣言。事实上，中国咸水湖储盐量有很多，吃几十代都吃不完。所以，对于一些不能亲眼所见的传言，也应向相关部门查证。
近期，从“女干部携巨款潜逃加拿大”到“艾滋病患者滴血传播艾滋病”再到“武汉大三女生求职被割肾”“玉溪将发生8.6级大地震”“黔西部分乡镇儿童被抢劫盗肾”等谣言接二连三地出现，耸人听闻。但谣言终归还是谣言，不能随便听信，更不能随便传播，要做到眼见为实，耳听为虚。
对于一个青少年来说，应该时时刻刻注意自己的言行，自己说的每一句话必须以事实为依据，实事求是，以眼见为实，耳听为虚为标准，不轻易相信别人的传言，才能防止谣言出自自己之口，对他人，甚至是对社会造成不良影响，这样，不但是对自己负责，也是对他人负责，更是对社会负责。
眼见为实作文4
人们在强调一件事情是真的时候，总会说：“我亲眼见的，还能假吗？”但眼睛也会犯错的，世界著名的“缪勒—莱尔错觉”，等长的两条线段，但我们看上去就会产生一种两条线段是不等的错觉。在我们生活当中，有许多事都不一定是眼见为实的，因为我们的主观感受、主观视角会影响我们的判断从而产生错觉。
晚修、自习期间不得走动、交谈、传纸条，甚至连上个厕所也要报备，第二天老师还要找你“问话”。看上去让人觉得不合常理又不通人情的规定使每个人都不禁抱怨这非人化的管制。但是，如果我们用心去细想这规定背后的得益者是谁，它的来源是什么，我们却会发现这规定限死的同时也是收益的人。就好比那些表面威风凛凛的部队，在人们看来部队的纪律是那么的不合逻辑，但正是这些纪律使部队成为受人尊敬、崇拜的部队。再说中国的“虎爸”“虎妈”式教育：大冷天的让不足五岁的孩子赤身到雪地里跑步；用一切办法逼孩子练习钢琴等乐器……在这些人们看上去恶毒、没爱心的“虎家长”的背后，却是一颗异常疼爱孩子，希望孩子成才的炙热的心。表象，很真实，但也很容易给人错觉。我们应用心、用脑、用的方式去看待，而不是只靠眼睛。
我们身处于一个错觉的世界，仅用眼睛是不足以辨真假的。
路边段手残组的乞丐，看着他们那残缺的身躯，破损到狰狞的肌肤，总是让人忍不住去施舍些钱给他们。但当夜幕降临，他们却像拥有神力般变回完好的正常人。真真假假，在这喧浮的社会，人们已经不能再但用视觉去判别了。
“知人口面不知心”，即使是与你日也相对的人，你也不可能真正地认识他。那些看上去沉默寡言的人，其实并不是冷酷，可能只是过于羞涩或是不善言辞罢了；而那些表面上开朗无比、豪爽的人却不一定是那么坦荡荡的。我们应用心去结识、去了解身边的人。
世间万物都有表象，我们却没有孙悟空的火眼金睛，看不穿看不透它们，有时还会被表象迷惑而产生错觉。因此，我们应学会用心去观察、去分析它们来摆脱错觉，去透过现象看本质。
眼见为实作文5
常言说：“眼见为实”，可佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。”
此处“眼见为实”指的是眼睛所见之实体，心里所见的为自我意识下的心灵选择，是一定高度的俯望。事务繁凡复杂，变化多端，于其中，人应选择看见，也应选择所看不见的防止心灵被玷污。
眼见为实乃不变真理，目光之所及皆为真实物像，无法为人意志所转移，使人能尽可能洞见真实。佛说：“凡所有相，皆为虚妄。”可某种程度上，我们周围的真实并非真相，尤其在网络社会发达的今天，后真相时代的到来消磨每个人对真相的耐心，而沦为虚伪的帮凶，西安某神经外科医生在经过8小时手术后饮葡萄糖补充体力并被嘲为恶意挪用医疗资源，以看似真实臆断的评论助长虚假风气。“眼见为实”但不一定为真，相信之也应保有对亲眼所见的内心判断。法国有名作作家说过：“别人在抱怨玫瑰上的刺，而令我欣慰的是刺上还有玫瑰。”内心所怀有的意识体系会影响人在判断中的思考角度，进而得出不同的结论，左右看到的与忽略的。余华教导中高考作文引发热议，有人说：文学已死。“有人却发现文学的平民化。”于其中应当反思的或许是我们是否为了心中早已生成的判断而使事实去刻意迎合，从而使选择流于无视之下的断章取义。当内心狭隘时，我们并非看到，而是无视，而造成无私的也许是个体偏见，也许是社会主流观点。
然而，这并不意味着内心无可遵循，因为人性亦有善面，纵使可被外物扰乱。看到需要视野，选择渴望高度。心灵之所拥有不应局限事物本身，相反应关照乃物与细节，在世界的每处细节看到人间至善，《生门》纪录片中，母亲对有智力缺陷女儿怀孕的笑时时刻刻告诉我，阅尽世间黑暗，只要我站上光临的立场，我便能选择我所看见的使我涌起感动。
事实上，此中对于内心的选择性看见和眼见为实的实事求是也非完全对立，我选择“看不见”不是因为消极避世，而是摆脱过度沉重的污垢，擦亮双眼，以砥砺前行以期看见世界更加美好的事物进而迸发出更加强大的善意，让那些躲在角落里的肮脏变为可见之美好。现实生活中，不乏有许多人悲观消极，因为他们目睹了太过阴暗而消沉，生命的价值在这种否定中一再贬值，实属可惜。不妨收敛起目光，朝着阳光进发，心怀光明，便不怕黑暗，不怕所有。从而不仅为社会举起光明的炬火，也为自己的人生价值找到归宿。
黄庭坚有诗：我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
愿每个人选择自己的看见，穿花寻至一切的洞见。